论《俄狄浦斯王》与古希腊命运摘要俄狄浦斯故事流传到今天，己经被人们赋予了太多的含义和象征。从古希腊神话戊拜家族中的俄狄浦斯，到古希腊悲剧中的俄狄浦斯王，再到今天的围绕俄狄浦斯情结的各种论争，俄狄浦斯形象的流变形式和呈现方式是符号化的。从诞生之初到今天的演变发展，总的说来，俄狄浦斯的演进方式可以概括为一种符号化的过程。这个过程又大致可以分为三个阶段，即形成伊始的古希腊神话，发展到后来的经典文学形象，再到今天恋母情结的代名词，在某一程度上成为专属名词。俄狄浦斯的身影逐渐清晰，丰满并走向成熟。通过对俄狄浦斯形象符号化的考察，我们发现，在每个阶段中，俄狄浦斯形象的生成和它所涵盖的意义也在发生变化。关键词：俄狄浦斯，《俄狄浦斯王》，古希腊：命运目录1.俄狄浦斯原型1.2俄狄浦斯原型意义22.《俄狄浦斯王》一一悲剧经典442.2多重身份及其深度隐喻...52.2.1半人半神...2.2.2父与子.…2.3俄狄浦斯王：积极的主体形象783.1《俄狄浦斯土》的情节分析...3.2《俄狄浦斯土》中的命运观...·3.2.1命运具有先在性....3.2.2命运具有不可违抗性..94.对《俄狄浦斯王》与古希腊命运的认知.·114.1伟大悲剧家的“十全十美的悲剧”114.2命运的原型：神灵的意志与人的有限性…114.3人性的缺损：非理性原欲的笼罩与片面理性的盲区.·124.4认识你自己：以有限抗击无限的悲壮人生·1313引言索福克勒斯使悲剧艺术达到完美的境界。他讲究情节的统一，檀长布局，重视戏剧结构。重写人胜过写神，创作的人物具有鲜明的个性。就戏剧艺术技巧而言，索福克勒斯被认为是最杰出的希腊悲剧家。亚里十多德认为《俄狄浦斯王》是悲剧中的典范，诗人拉辛认为它是一出极完美的悲剧。《俄狄浦斯王》一直不断被模仿和改写。这部剧作的影响力远大于诗人索福克勒斯对后世的影响。1.俄狄浦斯原型1.1神话传说在进入到悲剧模子之前，俄狄浦斯的传说跟一个庞大的神话整体有关，它是以底比斯的起源为中心的底比斯神话系列：人们讲述卜德摩斯(Cadmos)的功绩，讲他对欧罗巴(Europe)的寻找，底比斯城的建立，这位英雄同阿瑞斯和阿佛洛狄贰的私生女哈尔摩尼亚的婚姻，两位丈夫的后代，传说中城市的最初的国王们，继位问题上的冲突。在此意义上，人们恐怕不应该狭义地谈论一种“俄狄浦斯神话”，而应该说，一种底比斯神话，而俄狄浦斯的故事只是构成了其中的一个环节，只是重提了一部没有留一F什么痕迹的史诗《俄狄浦斯纪》的主题。我们可以在荷马史诗里看见俄狄浦斯故事的些许面貌。《伊利亚特》里面曾说起俄狄浦斯的儿子波吕涅克斯带着友军去攻打戒拜，也曾说起麦克斯修斯到武拜去参加俄狄浦斯的葬礼。《奥德赛》中关于俄狄浦斯的故事说得比较详细：“我看见俄狄浦斯的母亲埃皮卡斯戒(Epicaste)(在悲剧里叫伊俄卜斯式)，她不知不觉就做了一件很坏的事，嫁给了她自己的儿子：那儿子杀了父亲后更讨娶了母亲：大神把这些事体告诉了凡人。但俄狄浦斯还在式拜高城上称尊，忍受着大神的恶意。埃皮卜斯武白绕身死，去到了冥府：她给国王遗「了许多苦楚…”②在《奥德赛》中，王后埃皮卜斯戒嫁给了俄狄浦斯，却不知道他就是白己的儿子，而且这个俄狄浦斯还杀死了自己的父亲。埃皮卜斯武白缘身亡，死前还诅第1页共16页