陶渊明诗歌意象浅谈摘要陶渊明是魏晋南北朝期间最伟大的诗人之一。陶渊明对后世的影响不仅仅是在诗词歌赋的创作上，还有他自身“不为五斗米折腰”的性格。陶渊明诗歌中的意象非常多，从陶渊明将从诗歌的许多意象中提取出4个典型意象，浅谈陶渊明诗歌中的艺术特征和表现手法。全文共分为6个部分：前言部分主要是介绍陶渊明的生平经历，文章意象的分类方法、文章创作目的及其主要内容。就陶渊明诗歌中“酒”的意象进行浅谈第二章就陶渊明诗歌中“琴”的意象进项浅谈第三章就陶渊明诗歌中“鸟”的意象进项浅谈第四章就陶渊明诗歌中“菊花”的意象进行浅谈结论部分总结说明全文主旨，以及陶渊明创作的影响和意义。关键词：陶渊明：诗歌：意象AbstractTao Yuanming was one of the greatest poets of the Wei and Jin Dynasties.Tao Yuanming'sinfluence on later generations was not only in the creation of poems and songs,but also in his own"Don't bow to food".Images of Tao Yuanming poetry very much,from the many images of poetryfrom Tao Yuanming extracted four typical image,in the introduction to Tao Yuanming poetry artfeatures and technique of expression.The full text is divided into six parts:The foreword mainly introduces the life experience of Tao Yuanming,the classification method ofthe image,the purpose of writing and its main content.In the first chapter,we will talk about the image of "wine"in Tao Yuanming's poem.In the second chapter,the image of the "Guqin"in Tao Yuanming's poem is a simple talkThe third chapter discusses the image of the bird in the poem of Tao Yuanming.In the fourthchapter,we will discuss the image of"chrysanthemum"in Tao Yuanming's poem.The conclusion of the conclusion summarizes the main themes and the influence and significanceof Tao Yuanming's creation.Key words:Tao Yuanming Poesy;Imago目录Abstract 1目录2前言3一、陶渊明诗歌中“酒”的意象浅谈4二、陶渊明诗歌中“琴”的意象浅淡5三、陶渊明诗歌中“鸟”的意象浅谈6(一)、志存高远的“飞鸟”7(二)、心为行役的“羁鸟”7(三)、孤独失群的“孤鸟”8(四)、淳朴自由的“归鸟”8四、陶渊明诗歌中“菊花”的意象浅淡9结论11参考文献12谢辞12前言研读一个人的作品，首先要了解人物的生平经历，结合这些会更好的把握诗人创造作的心路历程。陶渊明(365427)，东晋著名诗人，又名潜，字元亮，他死后朋友私下追溢他为“靖节先生”，陶渊明是浔阳柴桑人：陶渊明出生于一个败落的仕宦家庭，陶渊明的曾祖父是陶侃，陶侃是东晋开国元勋，陶侃在朝为官时曾官至大司马、都督八州军事、荆州二州刺史，封长沙郡公；陶渊明的祖父做过郡守，陶渊明的母亲是东晋名士孟家的女儿；由于父亲在陶渊明很小的时候就离世了，于是陶渊明从小就跟随母亲，在外祖父嘉家的家里生活，孟嘉是当时社会上的名士，家里藏书十分多；陶渊明从小不但像普通的士大夫那样接受着《庄子》《老子》的思想熏陶，并且还学习了儒家的《六经》和文、史以及神话之类“异书”的陶治。[[]]陶渊明在29岁时就怀着“猛志逸四海”和“大济苍生”的志向，初次入仕担任了江州祭酒的宫职。[[2]]但是由于当时“门阀制度”的存在，他出身不高受人轻视，于是他“不堪吏职，少日自解归”。[[3]]在安帝隆安四年(400年)时，陶渊明首先来到荆州，投入恒玄门下做上了属吏的官职，当时恒玄管制着长江中下游一带地区，想要谋夺东晋政权，陶渊明作为陶侃的后人自然不肯于恒玄同流合污。隆安年间五年时冬天，陶渊明因为母亲去世的缘故便辞官回了家，在他的家乡浔阳开始了躬耕于南亩的生活。在元兴三年时(404年)刘裕征伐恒玄，恒玄兵败被囚禁，陶渊明离家冬下，在刘裕幕下任镇军参军一职。然而在入幕不久，陶渊明却看到刘裕为了剪除异己，而杀害有功之臣并着重任用奸佞之臣后，失望辞官隐居。在义熙元年的时候，陶渊明再次转入当时建威将军、将州刺史刘散宣的磨下担任建威参军的官职，并且在这年三月奉刘散宣的命令赴都。在这年五月，恒玄的余党都被铲除。八月时他出任彭泽令的官职。在官位八十余日后，陶渊明因“不愿为五斗米折腰”[[4]的情操，果断辞宫离去。归隐田园至陶渊明离世，这段时期是陶渊明诗歌的多产时期，诗人先后经历了火灾、搬迁、贫穷、国家朝代的更替诸此种种，诗人的内心也发生着许多改变。陶渊明在诗歌的历史上是受到历代学者争议的一位诗人，有人认为他是逃避、消极是没有反抗精神的一位诗人：有人则认为他“垂文以自现”用自己的方式去斗争去反抗，而隐世只是陶渊明采用一种途径。我个人比较认同第二种观点。本文我将通过“酒”“无弦琴”“鸟”“菊花”这四个典型意象结合陶渊明具体诗歌创作，结合陶诗的创作背景和手法为依据。结合论证浅谈陶渊明的“抗争性”。一、陶渊明诗歌中“酒”的意象浅淡陶渊明诗歌中饮酒诗占了陶诗总集中的很大一部分，不论是回归田园之前还是回归田园之后陶渊明酷爱饮酒，陶渊明饮酒与普通人不大一样，常人酒后多出诳语很少会有人酒后吐真理的。陶渊明喝酒到有许多任真的情感在里面。《庄子·渔父》中云：“礼者世俗之所为也，真者所以受于天地也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”[[⑤]]袁行霈也在《陶渊明集筏注》中写道：“抱朴含真，意味着保持朴素真淳，既保持未曾沾染名教与智巧之人性，‘真’与世俗礼法相对，指人之自然本性。任真，即不束缚人的自然本性，任其自然发展。”[[6]本文这部分将浅淡陶渊明饮酒诗“任真”二字的由来及意义。陶渊明饮酒的任真性格，首先表现在他率真自然，不拘小节这一点上。陶渊明曾在《连雨独饮》中写道：“试酌百情远，重觞忽忘天。天岂去此哉？任真无所先”。[[]]阴雨连天，故少与朋友来往，孤独之感遂生，独自一人一边饮酒一边感悟人生，远离这人世间种种纷杂，忘却凡尘的功名利禄和喜怒哀乐，要与天为一，任真为先，即己过去四十多年，我己不复当初的容貌，但本心尚在，初衷未改并未被这纷杂束缚。在《五柳先生传》中，作者也曾写到：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之：造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”[[⑧阁]]如文中所说他的嗜洒是出于本性，而不是像门阀之士那样的放纵的去喝酒，去自我麻痹。但嗜洒的性格与陶渊明家贫的实况又是矛盾的，他不愿意因嗜酒而失节，因此无法常常有酒喝。每到亲友请陶渊明去自己家里喝酒，他定会毫不拘谨，一去即大饮，每饮必大醉，这也反映了陶渊明的率真与直白，丝毫没有当时那些所谓的名士虚假与矫情做作。其次，在酒后吐真言诉说那些真理这一点上，也可以看出诗人酒后“任真”的个性。《饮酒·二十》中提到：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。”[[9例]诗中陶渊明说自己想要抒发自己的真情和实感，但还没开口却己忘记了自己要说什么。“无车马喧”、“采菊东篱”、“悠然”、“飞鸟还”诸此种种，不难看出诗人的“真意”即“归意”。飞鸟相继飞回，诗人亦回归田园生活做回了最真实的自己。这种真实情感的抒发表现出一种理性之美。又比如：《饮酒·一》中：“衰荣无定在”：[[10]]《饮酒·二》中：“积蓄云有报”：[[11]]《饮酒·十一》中：“颜生称为仁。”[[12】]这些都是以说理为主的诗句。这种理性之美，沉淀了作者的丰富人生经历和追求。回归田园不善耕种的陶渊明因为第三任妻子翟氏擅长耕种的缘故，也能时常有酒喝，遥传陶渊明酷爱饮酒，每次和朋友一边饮酒一边吟诗作对，待到心满意足之后便会躺靠在一块大石头上小憩，久而久之石头居然被磨出凹陷的枕痕来了。从这个小故事中可见陶渊明性格的任真随意，没有丝毫的矫情和做作。魏晋时期玄学及其相关诗文创作十分盛行，陶渊明在饮酒诗中透漏出自己浓浓的真性情。对于当时的文坛来说，就像一股清流，独树一帜、别具一番韵味。这难道不是对当时社会一种无声的的抗争么？坚持自己的本心不受外界影响，在诗文中抒情言理深深的影响着当时的文坛乃至后人诗歌的创作。一个逃避消极的人是写不出这些耐人寻味的诗句的。二、陶渊明诗歌中“琴”的意象浅谈在先秦时期“乐”在政治教化与自我修养中扮演着特殊的角色，而“琴”与“乐”又是密不可分的，古人对“琴”的推崇远高于其他乐器，而受传统儒家文化中礼乐方面的影响，文人士族对琴棋书画的精通成为个人基本修养。从小受到良好的家庭教育的陶渊明也不例外。陶渊明诗歌中关于“琴”的诗歌非常之多，“琴”在陶渊明诗歌中是众多重要的意象其中的一个，另外还有一些诗歌虽未直接提到“琴”这一意象但却在文章中间接表达出对琴的喜爱。陶渊明的“琴”对陶渊明具有非凡的意义。陶渊明最初对琴的喜爱只是它作为一种乐器而产生的欣赏。传统的“琴”声音清脆、低调十分符合“闲静少言”、“不慕荣利”的陶渊明。陶渊明在生活中时常以琴愉悦生活。陶渊明在《诸人共游周家墓柏下》中写到：“今日天气佳，轻吹与鸣弹。感彼陌下人，安得不为欢？清新散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良以弹。”[[13)]]诗中陶渊明与朋友家人一同外出踏青却带着琴，在感受着大自然美景的同时，喝着酒吹着清风，心情舒畅便抱起“琴”来弹奏了起来，琴声、风声、笑声应和在一起，世间美好大致也就是如此了吧。陶渊明在《拟古·五》中说道：“青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下线操孤鸾。”[[14)]“下弦”、“上弦”都是弹奏古琴时使用手法的相关术语，“别鹤”和“孤鸾”也是两首古代著名琴曲的名称，可见陶渊明不仅爱弹琴，而且十分的懂琴。陶渊明在《时运》中说：“清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”[[15】]陶渊明将琴至于床头之上，每天醒来都可以第一个抚摸到琴，可见陶渊明对琴的喜爱。陶渊明在《答庞参军》中写到：“衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爱得我娱。”[[16]琴对于作者来说娱乐只是琴的基本作用。由琴开始的对生命的感悟则是对琴内在意义的一种升华。《归去来兮辞》中说：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”[[17刀]“琴”不仅起着娱乐的作用，更担当着“息交以绝游”的作用，他为作者构建了一个封闭的精神家园。“琴”在儒家乐教思想中无疑是教化乐行最好的载体，儒家的教化思想讲究“反情”、“和志”这两点。陶渊明在儒家思想的影响下用“琴”进行着“情”和“志”这两方面的修养。陶渊