维普论文检测系统VIP PAPER CHECK SYSTEM《西游记》中猪八戒的形象分析【原文对照报告-大学生版】报告编号：c6f778508ea3c53f检测时间：2021-04-2720：16：36检测字符数：10477作者姓名：符慧所属单位：中国矿业大学银川学院全文总相似比复写率他引率自引率专业术语检测结论：19.12%N13.51%5.61%0.0%0.0%其他指标：自写率：80.88%高频词：八戒，猪八戒，形象，孙悟空，悟空典型相似文章：无指标说明：复写率：相似或疑似重复内容占全文的比重他引率：引用他人的部分占全文的比重自引率：引用自己已发表部分占全文的比重自写率：原创内容占全文的比重典型相似性：相似或疑似重复内容占全文总相似比超过30%专业术语：公式定理、法律条文、行业用语等占全文的比重总相似片段期刊：7博硕：13综合：0相似片段：53外文：0自建库：0互联网：33检测范围：中文科技期刊论文全文数据库中文主要报纸全文数据库中国专利特色数据库博士/硕士学位论文全文数据库中国主要会议论文特色数据库港澳台文献资源外文特色文献数据全库维普优先出版论文全文数据库互联网数据资源/互联网文档资源高校自建资源库图书资源古籍文献资源个人自建资源库年鉴资源IPUB原创作品时间范围：1989-01-01至2021-04-27维普论文检测系统VIP PAPER CHECK SYSTEM原文对照颜色标注说明：■自写片段■复写片段（相似或疑似重复）口引用片段（引用）■专业术语（公式定理、法律条文、行业用语等）目录摘要I一、《西游记》中猪八戒的性格特点(一)猪八戒的贪婪性格11.对金钱和美色的贪婪12.对食物与寝息的贪婪2(二)猪八戒的懒惰与勤奋3(三)猪八戒的愚笨与聪明4二、猪八戒形象的作用5(一)增添喜剧色彩5(二)衬托其他人物的性格51.猪八戒与孙悟空的对比62.猪八戒与唐僧的对比63.猪八戒和沙僧的对比7业大学银川学院(三)师徒四人中的调和剂8(四)隐喻人的“修心”过程8三、猪八戒形象的时代意义9(一)人本思想的文化意蕴9(二)影响深远的现世意义10注释13参考文献14谢辞15摘要《西游记》是我国古典神魔小说的代表著作，这本书中塑造了许多经典形象，猪八戒正是其中之一。猪八戒这一形象的出现并不是作者吴承恩自己创造出来的，它最早是由其他文学作品中的猪精演变成的，猪精这一形象在其他深化小说中也有所体现，因此猪八戒这个形象的产生是基于多方面因素影响而来的。猪八戒的形象第一次出现在《西游记》的杂剧中，这个形象的特点就是好色、懒惰与贪吃。在《西游记》中，猪八戒这一形象则是集神性、人性以及动物性于一身的。他的神性主要体现在他“天蓬元帅”这一角色的设定，天蓬元帅是道教文化文化中的角色，且在佛教文化中也有对色欲凡胎的描绘：人性主要体现在猪八戒的自私、贪婪、好色以及憨厚等人物性格上：动物性则主要体现在他好吃懒做和贪睡这些特点上。猪八戒这个形象在整篇小说中主要是一个喜刷的形象，这也是猪八戒这一角色受世人喜爱的主要原因之一。作者在描写猪八戒时，对其外貌和形态等着重描写，以此来突出猪八戒的人物性格，使其形象更加生动。文学作品的创作会受到当时社会背景的影响，猪八戒这一角色的产生正是在明朝心学的影响下诞生的，因此其身上的特点有很多值得我们分析的地方，其形象放在现代社会中依然有很强的现实2维普论文检测系统VIP PAPER CHECK SYSTEM意义。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。关键词：西游记猪八戒形象分析吴承恩时代意义一、《西游记》中猪八戒的性格特点(一)猪八戒的贪婪性格1.对金钱和美色的贪婪在前往西天取经的路上，猪八戒的贪财好色是众人皆知的，这一性格特征也恰好是我们人类最原始的性格之一。猪八戒属于行脚僧，有着凡人的生活习性，这也是其人性的体现。在西天取经的路上，猪八戒想方设法地偷存私房钱，一见到王权富贵就异常开心，师徒四人得到赏赐他也是第一次跑上去接。他虽然贪婪，但却不会抢夺他人财产。在第三十八回时，孙悟空以有宝贝的理由将猪八戒骗至井底让他来背国王的尸体，猪八戒一听有宝贝便二话不说的答应了。在作者的描写中我们可以看出猪八戒积攒钱财只是为了今后的生活，并不是一种掠夺行为。但是作为出家人，应该秉持的是勤劳和节约，应该要视金钱为粪土，但猪八戒在路上最热衷的就是占小便宜，在这一过程中违背了出家人的品性，也忽略了唐僧对他的教导。在第八十五回时，灭法国的国王因杀生众多想要拜唐僧为师来减轻自己内心的负担，八戒听了直言“有何贽见之礼”[1]：在第九十四回时，天竺国的公主想要选唐僧为附马，国王取出黄金和白银作为提亲礼时，猪八戒可谓是两眼放光。贪恋女色是猪八戒整个人物形象中十分突出的特点，好色是人的本能，也是一种内心的想法。在西天取经的路上，猪八戒只要见到年轻貌美的女子，即使是妖精，他都会称其为“女菩萨”，心里想着的也是这些女子。但是他的好色并不是淫邪的，猪八戒在高老庄时娶了高翠兰为妻，但他并没有对高翠兰图谋不轨，反而是细心照顾。这样的形象塑造，也是当代女性喜欢猪八戒的原因之一。猪八戒在西天取经的路上虽然内心充满色欲，但他从来都没有破过色戒。在高老庄时，即使是自己的妻子高翠兰，猪八戒也没有强行占有她。在第七十二回时，当他看见妖精变得女人在泉水中嬉戏玩耍时，也不过是变成鲶鱼在这些蜘蛛精的裤腿里钻了钻。所以猪八戒的好色“只不过是旷夫的寡人之疾，与那些男盗女娼相比，倒显的真是可爱”[2]。从客观的角度来看，猪八戒对金钱和对美色的贪婪是与其生活的背景有关的。当时的统治阶级十分奢靡，猪八戒在这样的社会背景中生活，其性格与时代的特征相近。2.对食物与寝息的贪婪在西天取经的路上，猪八戒最喜欢的就是吃。只要有斋饭吃，他就会一扫阴霾开心的吃起来。当他在寇员外家时，看见饭菜样样美味，便一碗接一碗的吃了起来，寇员外家多个仆人的上菜速度都赶不上猪八戒的吃饭速度。在万寿山，他见有人吃人参果便喊孙悟空去偷来食，因为怕被发现都没有品尝人参果的味道便吞下了肚。在第四十七回时，猪八戒又因为吃的太多被陈家庄的仆人称作是“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”3]。猪八戒的贪吃是不挑食，不论什么食物他都爱吃。在第八十回时，高太公对猪八戒的贪吃特点作了形象的说明：“食肠却又甚大，一顿饭要吃下三五斗米，早间点心也得百十个才够，喜得还吃素”[4]：第五十四回，当猪八戒来到西凉女国时，在吃饭时面对众多菜肴，他“一骨辣吞了个罄尽”[5]。在整个取经的过程中，对猪八戒最有吸引力的便是吃饭，他本人也常常说道“斋僧不饱，不如活埋”[6]。但实际上，猪八戒在取经的路上经常饿肚子，所以只要有吃的他都不会轻易错过。睡觉是人的基本生理需求，也是人体的自然反应，八戒的嗜睡主要与其体型有一定的关系。只要八戒的瞌睡劲儿上来了，不论什么事他都不会管。叫他去巡山，他躲着睡觉：叫他去化缘，他在草丛睡觉。只要他想睡，就连打妖怪他都不在意。在大战黄袍怪时，猪八戒假装要去上厕所，扔下沙僧自己跑到草丛里去睡觉了。虽然从客观的角度来看，睡觉是其正常的身体需求，但如此嗜睡是非常不利于个人发展的。人的睡眠时间应该是有限度的，八戒在整个取经过程中因为嗜睡耽误了不少事，这是需要批评的特点。(二)猪八戒的懒惰与勤奋在实际生活中，每个人或多或少都是有惰性的，只是很多时间我们会克服自己的懒惰。猪八戒虽然在人的世界中生活，但其却有着猪的体型，所以他本身就拥有懒惰的特征，并且很多时候他都是在饿肚子的时候才会偷懒。也就是说，他的懒惰从某些方面来说是有理由的。例如唐僧叫他去巡山，但他却偷着睡觉，根本的原因便是他饿肚子，“人在饿着肚子的时候是很不愿意做事的，这是人本身的情性所促使，在主观上是可以接受的”[7]。虽然八戒确实懒惰，但我们也应该看到他身上的勤奋之处。在第六十四回和第六十七回时，唐僧一行人翻山越岭。在经过荆棘岭等地时，如果没有八戒为他们开路，他们3