《聊斋志异》中的“双美”形象研究摘要：在《聊斋志异》中，作者蒲松龄塑造人物形象时有许多“双美”形象。具体而言，“双美”形象是由人、妖、仙、鬼等多种女性形象组合，并展现出不同的风貌和突出的个性。就情感交流情节而言，“双美”形象与男主角组成了一夫二妻、一妻一友等多种模式，除常见的男欢女爱，更有无私奉献、知己情谊以及柏拉图式的精神相恋。而且两个女人的交往，除了爱情的竞争关系，妻妾关系，更多的是有了知己情谊，甚至存在着同性之恋。《聊斋志异》中“双美”形象的塑造虽然继承了中国传统文学中“一夫二妻”的模式，但也更加丰富多彩。尽管蒲松龄的创作心理一直与古代男权思想保持着分离，但他毕竞更加重视女性生命和女性人格，因此“双美”形象还具有特有的文化价值。关键词：聊斋志异：蒲松龄：“双美”形象：研究Research on the Image of "Double Beauty in "Liao Zhai Zhi Yi"Abstract:Pu Songling's Liao Zhai Zhi yi has shaped many "double beauty"images.From the perspectiveof collocation mode,the image of "Double Beauty"is made up of various types of women,such as man,demon,fairy,and ghost.From the perspective of emotional interaction,the "double beauty"image and the maleprotagonist form a variety of modes such as monogamy,wives and flowers,and one wife and one friend.Spirituallove.The two women's interactions,in addition to the competitive relationship of love,the relationship betweenwives and concubines,have more confidant friendship,and even homosexual love.The image of "Double Beauty"in Liao Zhai Zhi i is inherited from the "monogamy"model in traditional Chinese literature,but it is moremagnificent and colorful.Although Pu Songling's creative psychology has never been divorced from the ancientideas of male power,he has paid more attention to female life and female personality after all,and has uniquecultural value.Key words:Liao Zhai Zhi Yi;Pu Songling;"Double Beauty"Image;Research在我国古代小说《聊斋志异》中，有许多篇目是用来描述“双美”形象的。具体而言，其指在同一段故事中所出现的两个女性形象。其特征在于具有近似的美好性格特征，与男主角诉诸情感，并使得故事情节围绕“双美”与男主角的情感线索展开。环顾当前关于“双美”形象的讨论，往往集中于其故事模式以及蒲松龄的创作心理，如吴琼《<聊斋志异>同篇双女情节及其文化内涵》'、林小燕《论<聊斋志异>中的双叶扶花模式》1吴琼.《聊斋志异》同篇双女情节及其文化内涵[J门.蒲松龄研究，2007(3)：27-39.12,均是对“双美”故事结构进行分析，按照“缘起一发展一结局”的模式对故事结构进行归纳，并从中抽象出多种情节，且对整个故事中所表现出的男本位思想进行了一定程度的探讨。而在姚颖《“双美共侍一夫“故事模式的背后一以<聊斋志异>和子弟书“志目”为例》当中，则是从另一角度探索目前民间文学对其中“双美”情节的再度改编3。曾丽容的《同枝异花各擅其妙一论蒲松龄<聊斋志异>中的双美情结》不仅关注“双美”故事的模式与情节，也对“双美”的类型进行了简要梳理：有一狐一人、一狐一妖、一狐一鬼等多种类型4。前述研究往往是从叙事的角度入手，对“双美”的情节进行分析，往往局限于故事层面，而鲜有讨论“双美”中具体的人物特征。也有部分研究是从分类的角度入手，提出可以对“双美”形象进行分类，但这种分类往往无法将“双美”的性格做深度剖析。此外，另有对于人物关系的探讨，其集中于男性与“双美”之间的情感关系，而忽视了女性的角度。在此基础上，能够对“双美”的形象塑造问题进行深入研究，将可以为《聊斋志异》中“双美”形象研究、以及女性形象研究提供新的支撑。由此，本文的主要研究对象为《聊斋志异》中的“双美”形象，同时辅以“双美”的故事情节，并对“双美”形象类属搭配进行进一步的总结与归纳，分析社会交往关系问题。此外，本文还将归纳“双美”故事中，形形色色的女性形象所具有的共同品格和独特性格：且根据中国传统“两女共侍一夫”的文化，探寻作者对此的发扬、突破，进而实现创作背后的心理分析。为更好地研究“双美”形象，拟采用文献研究法、比较研究法。具体而言，前者将通过相关史料和文献，对“双美”的特点、类型进行初步探索，后者将通过对原文中多种多样的“双美”形象进行比较，了解其共同性格和独特之处。此外，也将原文中的“双美”形象与其他小说中的“双美”形象进行对比，进而发现作者对该形象采取何种方式进行塑造。一、从类属搭配看《聊斋志异》中的“双美”形象在《聊斋志异》中，女性形象除人类外，还有狐、精、鬼和仙，因此“双美”形象也有不同的类属搭配。具体而言可以将其分为“同型搭配”和“异型搭配”两种。(一)异型搭配的“双美”形象1.人间女子与异类女子的组合在《聊斋志异》中，有人间女子与异类女子相配，构成凡-异对偶的“双美”篇目，如《阿绣》、《宦娘》、《青梅》等。《阿绣》以人与狐的“比美”之争作为主要故事情节，狐女以阿绣为形象，意欲与之争雄。狐女装有狐性狡猾、迷惑的一面，如在刘子固相思成疾时，假扮阿绣，趁虚而入。但是，2林小燕.论《聊斋志异》中的双叶扶花模式[].沈阳师范大学学报（社会科学版），2010(3)：114-117.姚颖。“双美共侍一夫”故事模式的背后一以《聊斋志异》和子弟书“志目”为例[J刀.蒲松龄研究，2011(4)：43-52.·曾丽容.同枝异花各擅其妙一论蒲松龄《聊斋志异》中的双美情结[J门.蒲松龄研究，2013(2)：75一85.2在觉察到书生的一片痴情之后，孤女不但自愿退出感情纷争，而且无私地用自己的灵性出手，撮合刘子固与阿绣重逢。而且在故事的结尾，狐女和这对夫妇结为朋友，愿意成为刘家的守护神。本性好胜但又顽皮但又通情达理，对爱情没有怨恨，对“比美”也没有失落，对神力也没有放纵，更多地运用了狐妖的道行与成人之美，因此，狐女在该故事中的形象是率性慷慨，有情有义的。而对于阿绣这一角色而言，曾有“面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡，不如阿绣美的描写，狐女尽管也是非常美丽，但实际上与“正牌”相比，恐怕还是有一定的距离。据此可以得出阿绣的美。如故事一开始，为戏弄刘子固，她将扇子的价格定得很高再卖出，见书生实诚受骗，出现恻隐之心，于是退钱，足以得出她机智调皮、单纯善良。伴随着故事情节的逐渐深入，凡女阿绣的身影便渐渐隐没，退居幕后，成了被比较、帮助、追逐的形象，刘子固爱慕她，连狐女也觉得她比自己强太多。而真阿绣之美反而成了描写假阿绣的铺垫，在人与狐女的比较中，故事中人们倒向真阿绣，但就人物的丰满程度而言，狐女占了上风。《宦娘》一篇有明线和暗线两条线。前者是温如春和葛良工的婚恋故事，而后者则是女鬼宦娘，感恩温如春，于是就帮助他找个好配偶，同时羡慕其弹琴技术，于是暗中学习，终于得成所愿的故事。葛良工是典型的温柔贤惠又美丽的女人，而宦娘却有着成人美的无私风险以及智慧，也有爱好弹琴的情趣《青梅》的主要人物是青梅和阿喜，前者是人狐之子，后者是富家千金。与单纯的鬼狐相比，青梅从小就接受世间的道德影响，并没有什么特别的本事。与狐狸相比，其人类的特征和思想更加明显。但那一点点狐狸的性格也深深地影响了青梅的命运一一她承袭了狐妖的智慧，具有充分的识人能力，一眼就看出了客人张生的性格和学识，于是把青梅介绍给了小姐。然而，由于阿喜之父的阻碍，婚事出现了变故，所以青梅就到了张生家。根据封建传统，这是非常不应当的事情，也是青梅“狐狸”最大的体现。但是青梅也具有人性的一面，她减到张生后说：“妾良家子，非淫奔者：徒以君贤，故愿自托6，所以其体现的是自己受到的礼乐教化与“狐性”的矛盾。与青梅相比，阿喜是一个典型的孝顺礼仪、听从父母的命令的女孩。青梅推荐张生，阿喜的第一反应是怕她的爸爸认为他穷”，青梅再次劝说，阿喜又怕结局穷笑天下。被父亲故意问到是否要嫁给张生，阿喜仍拒绝直接回答。被父亲的愤怒斥责，阿喜则含着泪走了。在与父亲的冲突中，阿喜左顾右盼，害怕道德准则，试图抵抗并最终撤退，与青梅形成了非常鲜明的对比。相比之下，青梅是自由勇敢的，但这种勇气多少与她血液中的“狐狸血统”有关；阿希是懦弱的，但这种懦弱的服从却是封建女性在伦理束缚下的必然无奈。蒲松龄著，张友鹤辑校.聊斋志异会校会注会评本[M].上海：上海古籍出版社，2011：994.蒲松龄著，张友鹤辑校.聊斋志异会校会注会评本[.上海：上海古籍出版社，2011：446.3