论鲁迅小说中的疯癫人物形象摘要“疯癫”作为文学史上的经典母题，一直广受作家们的青睐。创作者们青来这一形象的原因大致有二：一方面借助它能够比较真实地传达出自己的写作意图和文化情怀：另一方面也是由于这一形象具有深刻的人文内涵和特别的文学价值，它能够表达出各个民族在悠久的历史中所遇到的生存选择以及精神困境等方面的问题，能够引人深思，体现时代特征。鲁迅先生在文坛上有着巨大的影响力，他笔下的“疯癫”人物形象一直被作家们当作疯癫形象创作的经典模板。在此，我将在对古今“疯癫”形象内涵解读的基础上，深入分析鲁迅小说中的疯癫人物形象：作为封建制度的破坏者和反抗者的“狂人”和“魏连殳”，以及作为封建制度的受害者和牺牲者的“陈士成”和“祥林嫂”等疯癫人物形象。在这一基础上从而深入了解这一系谱人物形象对后期文学创作者们所产生的深远影响。关键词：鲁迅：“疯癫”形象：价值AbstractMadness as the classic motif of literary history,has been widely popular with the writers.Theartists preferthe image of the reason to roughly 2:on the one hand,with the help of it can trulyconvey the writing intention and cultural feelings;On the other hand is also due to this image hasa profound cultural connotation and the special literary value,it can be expressed in every nation'slong history of the choice of survival and encountered problems,such as mental predicament tothought-provoking,reflects the era characteristic.Lu xun has enormous influence on the literaryworld,his "madness"characters have been writers as a madman's classic template image creation.Here,I will be in the ancient and modern "madness"image connotation interpretation,on the basisof thorough analysis of lu xun madness characters in the novel:as the destroyer of feudal systemand rebels "mad men"and "wei Shu",as well as the victims of the feudal system and the victimsof "Chen Shicheng"and "whiner"madness characters.On the basis of this to further understandthe pedigree character image creators produced the profound influence on later literature.Key words:Luxun;The madman image;Value目录TOC0"1-3"u摘要IAbstractⅡ前言1一、智慧的“疯癫”者形象2(一)封建体制的“反抗者”2(二)封建体制的“破坏者”4二、绝望的“疯癫”者形象6(一)封建体制的受害者6(二)封建体制的“牺牲者”7三、鲁迅小说中“疯癫”者艺术形象的意义8结语10参考文献11谢辞12前言在传统文献中，“疯癫”指的是医学上的病理症状。人们常常把“疯”、“癫”和“狂”放在一起释义。“疯”在《集韵》里面的解释是“头风病”。“癫”在《说文》里面的释义与“狂”意义类似。在《辞源》里面，“疯”即就是指“疯癫”，而“癫”则解释为“神经错乱反常，是神经出现问题的一种表现”。“狂”也有“癫狂、精神迷糊不清、急躁等释义”。[[]]这些定义多有些模糊，都只是从心理特质或症状学上对“疯癫”一词进行了阐释，它们都还停留在病理学的层面上，因此对疯癫的解释具有一定的片面性。到了20世纪初，人们在精神分析学等学科理论兴盛的基础上，才对“疯癫”有了进一步的了解与研究。在心理学的研究层面上，“疯癫”主要指心理异常、神经质等。在佛洛伊德看来心理病主要有神经病和精神病两大类，“第一类是神经病，其病症与心理有连带的关系：第二类为精神病，病症完全是心理的”。[[2]]在精神分析学层面上，“疯癫”被看作是个人心愿在长期被压抑并且得不到满足后所引发的后果。因而，迫害妄想症、抑郁症、疑病症等都概括在“疯癫”疾病的范围里。至此，社会与人文科学界也开始从文化文明的角度全新释义“疯癫”。在苏珊·桑塔格的《疾病与隐喻》中，她将“疯癫”与理性之外的心理特征关联在一起。二十世纪初的西方，疯癫“被当作高超感受能力的标志，能够彰显‘超凡脱俗的情感和‘愤世嫉俗’的不满情绪的那种讨厌的、折磨人的疾病，是精神错乱”。[[3)]]桑塔格的话彩显了“疯癫”的独特性，疯癫者有着异于常人的感受能力，他们的种种行为是精神错乱的一种体现。福柯说：“疯癫并非自然现象，它是文明的衍生物”。[[4]对米歇尔·福柯而言，“疯癫”不是自然现象与精神疾病的表面征兆，而是象征着一种文化的产物。它是在理性主义的标准下运用强权对人进行强制分类与驯化的过程及结果，是另一种形式的“疯癫”。随着时间的推移，“疯癫”形象己经逾越了病理学层面上的蕴含开始在文学范畴中扎根，这种“疯癫”是“病态”和“常态”很难定义的。“疯癫”者的艺术形象在文学创作上被众多创作者所借鉴，它在文学领域内能够给创作者提供开阔的理论。一方面它能够给文学创作者提供其所需要的特定的艺术形象，使得作者通过这一“形象”能够建立一种文学艺术与自己思想间的特殊联系，借助“疯癫”者自由表达的权力，从而通过隐喻或其他方式相对真实地将自己的一些相对隐晦的思想传达出来。这样一来，不仅可以借助疯癫者之口来传达自己的心声，还能够免受社会的责骂：另一方面这一形象具有深刻的人文内涵和独特的艺术魅力，它能够表达出各个民族在悠久的历史长河中所遇的精神困境等方面的问题，能够引人深思，体现时代的特征。鉴于以上的分析，“疯癫”分为两种：一个指的是医学上的病理学概念，即是精神不正常的一种疾病：另一个则指的是社会文化学层面上的“病态”表征，即“不是先天性的，而是后天受外界影响而形成的举止行为不同于常人，常人难以接受的一种精神疾病”。[[⑤)]]而这种特殊“精神疾病”的发现，使得人们逐渐认识到它自身蕴含的丰富的意蕴。因为这种“疯癫”是“病态”和“常态”很难定义的，因而“疯癫”形象在文学创作上存在着巨大的价值，它被文学创作家们竞相引用。作为文学经典母题，它的文学价值不可估量。了解了“疯癫”形象的意蕴，接下来，我将以我国著名作家鲁迅先生笔下的“疯癫”人物形象作具体的分析。一、智慧的“疯癫”者形象鲁迅先生笔下的“疯癫”人物形象系谱，他们从一问世就受到了人们的瞩目。作为封建制度的“反抗者”以及“破坏者”，“狂人”和“魏连殳”用他们的实际行动对黑暗的封建统治者进行了反抗。他们希望用自己的微薄之力唤醒沉睡中的人们，他们是智慧的“疯癫”者。(一)封建体制的“反抗者”先来分析“狂人”。作为中国现代小说的开山之作一一《狂人日记》，它从一问世就以深刻的人文内涵和特别的写作模式在中国文学界引起了重大的回响。作者从“疯癫”者的视角看世界，借助“狂人”之口来传达自己的思想，使得文章在思想方面展现出全新的形象。它完成了中国传统文学向中国现代文学转型的革命性使命。因为它具有反封建的思想内涵，紧跟着时代的步调，反映了当时的社会形态，所以它一度被当作五四新文学的一篇总序，成为现代文学的莫基作品。《狂人日记》这篇文章主要阐述了“我”中学期间的一位朋友，突患“语无论次，又多荒唐之言”的病，所以成为了众人眼中的“疯癫”之人。但小说里并没有提及狂人突然癫狂的原因，“我”只是从他留下的几则日记中了解到了他疯癫时期的症状。这就使得文章具有一定的开放性，能够给人带来无限的想象空间。文章从一开始就说道：因为今天没有月光，所以狂人心里感觉到不妙。在出门后只要看见有人看他或谈论着什么时，他就会觉得他们密谋着要吃他。鲁迅先生曾经在《我怎么做起小说来》中说过，狂人形象切合现实生活中的疯癫人物形象，那是因为他塑造的狂人形象特征大多取材于文学作品或医学知识。比如从狂人的言行方面来说，他的确是一个有着多疑且逻辑思维混乱等特点的病患形象，而这些特点恰好符合精神病人的某些特征。比如，他在看到路上有几个人在一起交谈时，他便觉得他们是在密谋着想要害他。他觉得路上的人们都对他心怀不轨。当医生给他看病时，他便认为医生的另一重身份其实是会刽子手。在在人看来，医生表面上是来诊脉的，实际上则是借着这个理由来试他的肥瘠的，这样他就可以借着这个在日后分肉吃。又如，当大哥劝慰他时，他也将大哥归类在密谋吃他的人的行列中。在听说佃户打死了临村的“大恶人”后，又将“大恶人”的心肝挖出来炒了吃了时，他又即刻联想到大哥给他讲书的时候说过的以前人们为了抵御饥饿而交换孩子吃的故事。所以他更加确信了自己的直觉：周围所有的人都是吃人者。看穿了他们“伪善”的伎俩后，狂人最终忍不住吼道：“你们可以改了，从真心改起！要知道将来容不得吃人的人，活在世上”[[6]]。从作者给我们刻画的狂人形象来看，我们会轻易觉得狂人他的确是个疯子，其实这只是作者给他设定的表象。即使狂人在言行上有诸多符合“疯癫”者言行的举动，但在他“疯癫”的表象下掩藏的是一颗满怀救人的心。狂人能够发出“救救孩子”的呐喊，就表明了他不是表面上所看到的“疯癫”形象，他是一位寄托着作者思想的亦疯亦清醒的“疯癫”者。他的呐喊代表着时代的呐喊。作者通过对其心理及其言行的描写，用隐喻的手法希望能够“揭露礼教和家族制度的弊害”。小说在第三章节中写道：狂人查阅了没有年代的历史，却发现每页上都写着‘仁义道德’的字样。他查看了多次后，才从字缝里看出字来，这历史书上全部都写着‘吃人’二字。在这些吃人者里面，既有象征着被封建体制迫害的贫苦大众，还有代表着民族未来的孩子。当然也包括自己的大哥一一封建家族制度的象征者。他们都有着像狮子一般凶险的目光、兔子一样的怯懦、狐狸一样奸诈的性格特点。所有人都在心里默默地信奉着吃人的道理，他们都露着狮子般凶狠的吃人的凶光虎视眈眈地盯着他人，凶残到吃人连骨头都不会吐出来。同时他们却也有着兔子般的怯弱心理，想要吃人但又怕给自己惹上麻烦。所以，为了洗脱杀人的恶名，他们联合起来用布满“罪恶”的大网将人逼得自尽，然后又像“海乙那”那样“只吃死肉”。为了掩饰他们丑恶的嘴脸，他们戴着狐狸的伪善“面具”。在“伪善”面目的遮掩下，他们干着丑恶的事。作者在文中借用狂人的视角为我们呈现了“吃人”者的丑态：他们话里满含着算计，笑容里就像藏着利刃一样。在用花言巧语麻痹你的同时，内心里只有吃掉你的想法。作者给我们描述了一个从几千年前开始一直持续到现在的吃人的社会，形象地刻画出了吃人者丑恶的嘴脸，借助狂人的呐喊，深刻地揭示了封建礼教制度对人们的残害。在《我怎么做起小说来》中，鲁迅先生曾提到自己写小说的原因。他认为通过对小说人物形象的刻画，用小说中的人物经历来展现出现实生活中人们的苦痛，可以给世人起到警醒的作用。作者塑造了一个具有“疯”与“不疯”两面性的狂人。作为疯子，他是一位时刻都怀着多疑与恐惧心理的精神病人，他的言行举止都透露出他确实是一位精神病患者：可是在“不疯”的一面，他又是一位能够认识到封建社会吃人本质的人，他能够呐喊出警醒世人的呼声“救救孩子”，这可不是精神病人能有的觉悟。实际上，作者塑造的“狂人”形象更体现在他的象征性上，他是最初的觉醒者。作者借助他的呼喊表达了对封建体制的否定，为我们刻画了一位敢于向封建体制挑战的己经觉醒了的知识分子形象，他是黑暗中解救迷茫者的“引路明灯”。正如傅斯年所说的那样：“鲁迅先生所做《狂人日记》里的狂人，对于人世的