苏州大学本科生毕业设计（论文）摘要：中华武术源远流长，从古代强身健体到行侠仗义，拳脚功夫、十八般武艺在历史的长河中不但流传下了许多拳谱、绝学，而且积淀下了丰厚的“武德”，武术始终成为人们身体和道德修养的重要部分。中华武术和儒家思想的修身哲学密切关联，武术的侠义思想和儒家的胸怀天下的思想具有相通性，从而为武术在孔子学院的有效推广奠定了坚实的思想基础。孔子学院武术推广适逢世界儒学复兴的大环境，借助孔子学院完备的教学管理模式，武术课程在教学上可以做到规范化和制度化，从而具有优越的发展优势。孔子学院推广武术要在儒学文化大背景下大力宣扬武德文化，不断提高中华武术的知名度、公信力和娱乐功能，根据学生实际情况确定合理有效的课程设置，利用武术表演和活动以及现代传媒技术来推介武术的传播。关键词：孔子学院；中华武术；推广模式Abstract:Chinese Wushu has a long history,from ancient and physical fitness toXingxiazhangyi,fist Kung Fu,eighteen Wu Yi in the long river of history not onlyspread under many boxing history,study,and the accumulation of huge"morality",martial arts has become a people's physical and moral cultivation is an importantpart of.Chinese Wushu and Confucianism 's philosophy is closely related to,themartial arts chivalry thought and Confucian mind thinking the world is the same,so as to the effective promotion of martial arts in the Confucius Institute laid solidthought foundation.Confucius Institute martial arts promotion coincides with theglobal revival of Confucianism by Confucius Institute of the environment,acomprehensive teaching management mode,martial arts course in the teaching canbe standardized and institutionalized,which has superior advantages ofdevelopment.Confucius Institute popularize martial arts in Confucian culturebackground of vigorously promoting the military culture,and constantly improvevisibility,credibility of the Chinese martial arts and entertainment functions,according to the actual situation of students to determine the reasonable andeffective curriculum,using martial arts performances and activities as well as themodern media technology to promote the dissemination of martial arts.Key words:Confucius Institute;Chinese martial arts;extension model苏州大学本科生毕业设计〔论文)1前言中华武术源远流长，从古代强身健体到行侠仗义，拳脚功夫、十八般武艺在历史的长河中不但流传下了许多拳谱、绝学，而且积淀下了丰厚的“武德”，武术始终成为人们身体和道德修养的重要部分。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述，在司马迁的《游侠列传》中热情讴歌的行侠仗义、一诺千金的侠义精神，这都成为后世武学道德的深厚渊源。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展，1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”，其传承的“尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良、虚心请教、戒骄奢淫逸”等作为武德信条和我国的传统的儒家思想有着许多相通之处。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。2因此，在中华崛起、儒学复兴的今天，在各地孔子学院推广中华武术、弘扬中华传统武者道德，对于推动中华文化和儒学的进一步传播，将具有积极的意义。现在，许多孔子学院已经开始将教授太极拳作为学院的科目之一，但在武德的弘扬以及与儒家道德的结合中还没有很好的推广模式，探究孔子学院中的武术推广策略具有积极的现实意义。2研究对象与方法2.1研究对象本文主要以孔子学院的武术推广为研究对象2.2研究方法2.2.1文献资料法利用苏州大学图书馆以及网络系统数字资源库（中国期刊数据库、中文科技期刊数据库等)：搜集有关的研究资料，分析儒家思想对中华武术的影响，从学院教学层次探究孔子学院武术的推广，从历史和民族精神层次出发分析武德和儒家思想的内在联系，从文化和道德的角度分析儒家文化对中华武术的深刻影响，从课程设置、宣传推广、学员培训等2苏州大学本科生毕业设计（论文）方面探究在孔子学院推广中华武术的策略。2.2.2逻辑分析法运用逻辑学的知识和方法进行比较、归纳、分析与综合，运用文字较全面地阐明和论述研究观点。3研究结果与分析随着近年来中国武术的走向世界和孔子学院在各地的兴起，学术界对孔子学院中的武术推广也进行了深入的研究，陈青在中从中华民族古代的崇尚武学道德和修为的民族审美文化入手，探究了武学道德和尚武文化对儒家思想的影响，认为武学与儒学关系密切，和儒家的重视社会责任、道家的神仙思想分不开，这些因素交织、融合在一起，遂形成特有的中华武术审美情趣，在孔子学院的推广下成为全球化的文化)。张艳丽在中也认为中国武术和儒家思想都是文化的集合体，依托孔子学院推广中华武术是中华文化传播的一大亮点，作者认为要注重表演传播的视觉效应，让武术走进孔子学院课堂，注重武术师资的培养和利用等发展对策。武术文化反映了中华民族文化的典型状态和样式4。3.1中华武术和儒家思想的关系3.1.1强身健体与独善其身的道德修养中华武术源远流长，在发展中始终和儒家思想息息相关，中国古代封建时期把儒家思想作为修身治国的重要思想，实际上，儒家思想首先是一种伦理道德哲学，其关心的问题是心性之学，强调的是“穷则独善其身”，这和武术的强身健体有着内在的统一性。“心性之学就是人之所以有理义，之所以有道德之学”。“性善论”是传统儒学的一个重要哲学基础，其不但对心性之学，乃至对中国古代的德育都产生了一定影响。这种影响经过几千年的洗礼沉淀给现今的民众留下了深深的烙痕。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之：是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也：恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”？孟子认为，性善是人的本质个性表现，人生下来就是具有了善良的本质，孟子对此做了详细的描述，《孟子.告子》中说：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”解释为：人有善性，就如同水向下流淌一样，提出了“人性向善”的观点。孟子进一步认为善有仁义礼智四端，而“仁义礼智，非由外铄我也，3