浅论《兰亭序》在清代的传播本科毕业论文摘要本文主要探讨清代初这个特殊时期《兰亭序》传播观。《兰亭序》作为历代书家学习书法的圭臬，皆孜孜探求，以窥兰亭室奥为指归。不一样的文化背景、政治因素、经济状况以及书法的传承谱系都影响了时人对学书经典一一《兰亭序》的认知和接受。前期书法的接受观主要以“形神兼备”作为最高的品评标准和实践理论。明末清初这一特殊的历史时期，思想上崇尚个性，经济上物阜民丰为艺术的发展奠定了良好的基础。文化的多元化发展，预示着将要迎来一个全新的理念来审视书法。清代，以董其昌为代表的书家，从理论和实践上都逐步践行了“遗形取神”，直指性灵。不同于古人学习经典取“他神”，而是直接把古人化为“我神”，所以之后也出现了大量的临作作为作品而留下来的特殊现象。清代的传播观对当代产生了深远的影响，其影响不仅是一个技法的传承，还包括了兰亭的文化内涵。本文共分为三个部分。第一部分是第一节《兰亭序》传播的意义：第二部分为清代《兰亭序》接受的背景及方式：第三部分为清代《兰亭序》的接受观。关键词：明末清初：兰亭序：接受：临幕：神采AbstractThis paper mainly discusses the standard of this special period "Lanting Pavilionsequence >as a sequence.The Lanting Pavilion spread view of ancient calligrapher'scalligraphy in Qing Dynasty at the beginning of learning,all diligently,to peep at LantingPavilion.Not the same room Austrian cultural background,political factors,economicconditions and calligraphy lineage are affecting the people to leam the classic book:<>theLanting Pavilion sequence recognition and acceptance.Early calligraphy acceptance viewmainly "vivid"as the highest standard of judging the theory and practice.In late Ming andearly Qing Dynasty this special historical period,the thought of individualists on the rich andpopulous economy has laid a good foundation for the development of art.The diversifieddevelopment of culture,which indicates that,will usher in a new idea look at calligraphy.InQing Dynasty,represented by Dong Qichang of the book,from both theory and practice ofpracticing "type from God",directed at the spirit.Different from the ancient learning classic"he God",but directly to the ancients as "my God",so after the emergence of a large numberof works as a pro left to the special phenomenon.The theory of communication has aprofound impact on contemporary,the influence is not only a technique of inheritance,butalso include Lanting Pavilion cultural connotation.This article is divided into three parts.Thefirst part is the significance of the first section of Lanting Pavilion sequence spread <>second part background for Qing Dynasty Lanting Pavilion and order the third part is theQing Dynasty;the Lanting Pavilion sequence accepted view.Key words:the late Ming and early Qing Dynasty,the order of Lanting Pavilion to acceptcopy目录TOCo"1-3"h z\u HYPERLINK1"Toc482255392"摘要IHYPERLINK \I Toc482255393"Abstract IIHYPERLINK1"Toc482255394"目录IHYPERLINK1"Toc482255395"一、《兰亭序》传播的意义1HYPERLINK1"Toc482255396"二、清代《兰亭序》接受的背景及方式1HYPERLINK1"Toc482255397"(一)清代的接受背景1HYPERLINK1"Toc482255398"(二)《兰亭序》的传播途径和接受方式2HYPERLINK1"Toc482255399"1、《兰亨序》传播途径3HYPERLINK1"Toc482255400"2、文人间的收藏和递藏传播3HYPERLINK1"Toc482255401"3、商业传播3HYPERLINK1"Toc482255402"三、清代《兰亭序》的接受观4HYPERLINK1"Toc482255403”(一)从绝肖到不似一—董其昌的兰亭接受观4HYPERLINK1"Toc482255404"结束语8HYPERLINK1"Toc482255405"参考文献9HYPERLINK1"Toc482255406"谢辞10一、《兰亭序》传播的意义艺术作为人类文化的沉淀和创造力的结晶，一件艺术品的完成，其必然隐含着作者的时风，蕴含着作者的艺术思考。这只是艺术品本体的属性，还不能说是一件艺术品的终结，只有通过读者的解读、鉴赏、传承，才算是完成了一件艺术品的使命。任何艺术都离不开传者与受者之间信息的传递，一件艺术作品的影响与后代传播的途径、方式等系列问题有着密切的关系。本文所探讨的《兰亭序》就是在传播中不断被经典化的过程。《兰亭序》从诞生到现在，历代研习者未辍，对此产生不一样的解读。明末清初的书家对《兰亭序》的学习形成了面貌迥异的书法风貌，选定明末清初这一特殊的时间段来解读《兰亭序》有如下意义：1、明末清初以前的临古是一种相对保守的观念，在形似神得之间探讨。到了明末清初书家也学古，但是有不同。他们继承了宋代的尚意，但是又和宋代有所不同。书家追求性灵的抒发、个性的表现，反对亦步亦趋的复古。如王铎对于二王的接受是一种仿古、学古，学古是为了写出个人面目。董其昌对于二王接受，主张“随意临仿，在有意无意之间”的意临，此时对待经典的接受方式开始多样化，把“临”拓展到了“临创”，所以此时大量的出现了临幕作为作品来展示。明末清初的书法临幕、创作出现了与前代迥异的特征，这种现象和书家对待经典的接受观念有很大的关系，我们认为对这一时间段的接受研究颇具意义。2、清代是书法发展史上一个特殊的时期，出现了金石碑版研习热潮。文人不敢过问政治，或者可以理解成为无意政治，偏安于一隅，心理上折射出的不满和压抑更多诉之于书法艺术。此时的书法更多的表现一种和前代不同的“奇”。在这种文化背景下讨论《兰亭序》的传播观，对于书法个性面貌的形成有启示作用。3、王羲之作为历史上书法的集大成者，一改旧体为新体，他的书法被历代书家尊为楷模。其代表作《兰亭序》更是千古典范，后世书家各取一端即可成就一种美学，甚至影响了一个流派。二、清代《兰亭序》接受的背景及方式(一)清代的接受背景一个时代思维方式的形成，与其所处时代的背景息息相关，作为一种思维的研究，它应该与社会的文化、经济、文学、思想紧密交织在一起，相互影响。所以我们在考察一个时代文人异于前代的思维结构时候，不仅单单就时代的文本去研究，更要对围绕文本及作品去考察其心理状况、政治影响、经济结构、文化思潮，进行更为深刻的研究。明末，随着民族矛盾和外扰内患的不断发展，国家陷入经济危机之中，农民铤而走险爆发起义。明末农民战争的消极面影响很大，它对于北方社会、经济、文化的破坏，堪比统治阶级腐败带来的危害。相对来说，江南一带自唐以来就相对富庶，宋元不断发展，明末清初家庭副业、手工业发展迅速以及商品大量地生产，带来了富商巨贾与市场的繁荣。经济迅猛发展的吴中地区成为文人雅士活动的沃土，为明末清初书法艺术的蓬勃发展提供了良好的基础思想方面，明成化年间后，理学逐渐衰微，心学日渐昌盛。以王阳明为代表的“心学”反对传统，追求个性解放，影响颇为广泛。在儒家学说和程朱理学一统天下的时代，心学提倡的“公道”、“公学”，不啻为振聋发聩。这种意识启发人们去重新审视传统，鼓励人们以“本心”去明辨是非，并由此展开了对人生的重新思考。以往压抑于心中，不敢越雷池一步的的主体意识渐渐活跃起来。思想世界开始重新思考，艺术上推崇个性的解放，直抒胸臆，直接搬来主义的复古与强调艺术要有独立精神的思潮普遍地出现在文学、艺术等领域。这种解放的自由思想，使得这一时期的作品散发出不同于前代的精神氛围和审美意趣，出现了风格铦利硬峭的张瑞图书风、缜密郁勃的王铎书风、以及空灵禅意的董其昌面貌等等。文化方面，明清时期独尊程朱理学。统治者为维护王权而设置一系列的考核制度，束缚了士人的思想自由。明清统治者试图将程朱理学作为思想统治的武器，下令编纂《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等一系列书籍，这种影响一直延续到清末。明万历年间，传教士利玛窦自意大利来华，传播西学，此后研习西学成为一时风气。清朝统治者封建思想根深蒂固，实行“节取其技能，而禁传其学术”[]的政策取向，从很大程度上抑制了西方文化传播。(二)《兰亭序》的传播途径和接受方式1953年，美国文艺学家MH·艾布拉姆斯在《镜与灯一浪漫主义文论及批评传统》中提出了著名的艺术四要素理论，他认为艺术品除了其本身、艺术家、主题以外，最后一个要素是欣赏者。2]一件艺术品只有第四个要素“欣赏者”的参与才能算是真正完成。那么在接受的过程中因为时代背景、文化结构、政治因素等等不同，所以会产生不一样的解读和再阐释，《兰亭序》在明末清初这个特定的时代中，就有不一样的解读。1、《兰亭序》传播途径《兰亭序》的传播途径大致可分为二种：一是文人之间的收藏、递藏以及文人之间的互换形式：二是商业买卖活动为形式的传播。随着市场的繁荣，兰亭翻刻行为的出现，商贾拓拓片来牟取利益，客观上也推动了人们接受的范围。明代流行“台阁体”，清代流行“馆阁体”，这种以“善书”作为科举考试重要的品评标准，字的好坏直接关乎利禄前途。这种教育制度很大程度激发了世人对书法的重视，大家争相以碑帖作为干禄的必需品，同时也促进了碑帖的收藏。《兰亭序》作为千古名篇，成为世人争相学习的对象，或取其内撒，清癯如欧阳询流派：或得其外拓，浑厚如颜真卿流派，取其一端便可得书学捷径。2、文人间的收藏和递藏传播江浙地区一直是文化和经济重镇，明、清两代收藏风气的盛行，文人之间经常以碑帖、字画的品评为媒介进行唱和、雅集。碑帖故也作为文人士大夫之间交游的重要中介，士大夫争相以精良藏本自居，所以围绕碑帖的墨色、版本、纸张等形成了一种考据之风。明末清初文献多处记载了收藏蔚然成风之貌。所藏版本有：程季白藏《定武禊帖》、王顺伯藏肥本《兰亭》、王弇州藏《兰亭》褚临本、沈石田藏“玉枕本”《兰亭》、茅元仪藏《兰亭》白麻本。还有一种交流方式为互换，文人之间耻于以商品的形式交流，而乐意出于友谊互赠。孙承泽在《庚子销夏记》提到一生所追求的兰亭拓本，忽逢友人赠送，又回赠以贯休所画罗汉，激动之情难于言表。3、商业传播